文/吴美福
作为区域主体文化的吴学之灵动智慧，务实开放之魂魄，正是这特色文化赋予吴地发展深固的根基沃土，其上虽然嫁接出越文化，海派文化等累累硕果，绽放着欧美，日韩，港台文化奇葩异朵，却并未因此丢失其独特气质韵味。作为吴学发祥地无锡，则应该围绕古吴国都城梅里一带历史遗存，如鸿山遗址，泰伯庙，泊渎河，故文台，鸭城，麋城等考古性发掘与保护性修复，系统梳理史料及民间传说中有关泰伯"断发纹身"将蛮荒之地带入文明昌盛的事迹，对"吴学始祖，江南文明之父，万家始祖"泰伯开创之举进行理论提炼与升华，凝练出作为中华文化重要支脉的吴学精华特质，使泰伯至德精神和开拓创新精神升华结晶，成为中华文化的核心内涵，中华民族共同遵奉的道德精神，炎黄子孙的精神灵魂。吴学发展理念的内在文化支撑，经过几千年的演变进化，成为一种公众性的文化想象和诉求已经在吴地日渐生成，化育千载的传统吴学，满载着吴人历史深处的饱满情感记忆，化茧成蝶，深深地融入了人们生活与理想之中，朝气蓬勃地奔向光明的未来。
吴学具备鲜明的地域文化特色，是江南地区人民共同拥有的倾向性，稳定性的心理特征和行为特征，反映了该区域人们普遍的，稳定的心理趋势和价值取向，构成区别于其他地区文化群体的鲜明特征。吴学塑造着江南区域创新素养，创新底蕴，创新意识，创新精神及创新境界。吴学作为一种社会资本对创新的影响与作用机制，吴学对江南区域创新能力的提升，促进江南区域经济繁荣发展，充分展现吴学的社会资本价值与社会影响力，在中华民族走向全面复兴，迈向现代化的今天，吴学的社会资本价值与社会文化影响力越来越彰显出强大的生命力。
吴学是气质独特的代表性地域文化，是一种不可转让，不可复制的社会资本。作为江南地区乃至长江流域的文化代表，吴学具有鲜明的区域特色。吴学崇文重教，谦和礼让，忠于承诺，诚实守信，很难被其他区域文化所复制或取代，千百年来，始终站在中华民族文化的潮头，吴学不再局限于文化领域，而是渗透并影响广泛的社会领域。吴文化作为一种社会资本，对我国江南地区的文化进步，经济发展，创新活动和社会繁荣发挥着别具特色的历史性作用。
吴学作为一种公共资源，其广泛的认同感由内而外提高了江南区域的社会声誉。吴学本身是一种文化资本，也是与时俱进的创新文化。从社会资本视角来看，吴学以社会关系网络为载体，不依附个别个体，具有公共性质，是江南地区的公共资源。它的重大影响不同于一般意义上的物质资本和人力资本，更多地体现在开放包容，诚信务实和合作创新上。这种由内而外散发出的社会声誉渐渐成为一种集体财富。吴学正是通过这种文化上乃至思想上的广泛认同感，使得江南区域的社会资本更加丰富，更加树立了良好的区域形象，为社会成员带来源源不断的经济回报，为中华民族精神思想，文化进步，物质发展积累了丰富经验，是一笔宝贵的财富。
吴学是中国优秀传统文化的瑰宝，从其千百年来所发挥的历史作用与实践成就看，是推动了长江流域经济发展和社会进步的主要内在动力，在古今中国发展历史上起到了不可忽视的重要作用。吴地的经济发展，文化繁荣长期以来领先全国，除了优越的地理环境和自然条件外，吴学在人文思想，文化陶冶，社会资本，合作信任，开拓创新等方面均发挥了重大作用。
吴学的核心内涵是在长期历史，生活过程中形成的吴人的生存生活方式及其价值观念，而吴地的商业经济，文学艺术，城市形态，古镇园林，制度文化等等则是吴学的载体和表现形式。吴学形成的主要特征有:(一)吴学的卓越成就之一就是创造了光辉灿烂的文化艺术。
吴地区域文化艺术品牌众多，大家辈出，蔚为大观，影响深远。吴人的最高理想是人居美轮美奂，追求天人合一的审美情趣的园林建筑，饮食上形成了苏帮菜肴和精美的点心，糖果，小吃，形式与内容俱美;吴韵浓郁的精美丝绸服饰和地域特色鲜明水乡服饰;昆剧，评弹，吴歌，锡剧，吴门书画，通俗文学，道教音乐，江南丝竹等灿烂文学艺术，精神娱乐遗产;吴人的视，听，吃，读，感，玩都充满了艺术气息，在长期的历史过程中，吴人在人生与艺术的关系上呈现出一种同构趋势: 生活趋于艺术化，艺术趋于人生化。艺术是吴人诗意的精神家园，也是吴人创造的明清风雅的诗性。由此，催生了明清时期吴学的新高潮期。吴学表现主要特征之二: 文化心态趋于开放兼容，崇文尚教。
从泰伯奔吴，吴学发展迎来历史上第一个高峰，由于吴地处于长江下游，尔后大运河的开通，使吴地与中原，北方连为一体，经济文化交流成为一种常态，唐宋以后，吴学南北交融更趋明显，与海外的经济文化交流也逐渐增多。这种常态化的文化交融，中外文化交流渗透于吴人的日常生活之中，使吴人的文化心态一直处于一种开放包容，兼收并蓄的状态。吴地经济相对发达，生活比较稳定，吴地的地域风貌与生活方式相辅相成，文化艺术因素广泛而自然地融合于吴人的日常生活中，推动 吴地逐渐形成了尊师重教，崇尚文化的传统，形成了吴学主要特征之一。
吴学表现主要特征: 文化心态趋于开放兼容，崇文尚教。从泰伯奔吴，吴学发展迎来历史上第一个高峰，由于吴地处于长江下游，尔后大运河的开通，使吴地与中原，北方连为一体，经济文化交流成为一种常态，唐宋以后，吴学南北交融更趋明显，与海外的经济文化交流也逐渐增多。这种常态化的文化交融，中外文化交流渗透于吴人的日常生活之中，使吴人的文化心态一直处于一种开放包容，兼收并蓄的状态。吴地经济相对发达，生活比较稳定，吴地的地域风貌与生活方式相辅相成，文化艺术因素广泛而自然地融合于吴人的日常生活中，推动 吴地逐渐形成了尊师重教，崇尚文化的传统，形成了吴学主要特征之二。
吴学表现特征之三: 文化情趣精巧秀慧，典雅自然。吴地艺术的共同特征是精美细腻，烙印着吴人心灵手巧，秀外慧中的精神个性，反映了吴人对美学品格有一种超乎寻常的心理领悟力和把握力; 吴人在艺术构思上善于师法造法，追求天人合一，委婉隽永，工艺美术精细雅洁，园林融人居之美，揽山水之胜于一体，昆曲高雅秀逸，典型地表现了吴文化性格上的独到之处。成就卓著的吴地工艺美术，集生活的日用性和高雅艺术情素于一体，有着精细雅洁的风格和深厚的吴学底蕴，被历代称为"国能"，赞誉极高。吴地能工巧匠们的作品，构思巧妙，玲珑精致，手法高超，寓意隽永，典雅自然，神形俱佳，为文人和普通市民所共赏，深刻地表现着吴学的情趣和文化个性。
吴学表现特征之四 : 文化个性倾向言利务实，内敛自适。吴地生活比较安定，经济发达，至明清时期，吴地迎来了一个经济文化发展高峰期，产生了商品经济萌芽，市场形态，市地经济有了最初的发育与发展，城市经济的发达与生活繁荣催生了城市的市民阶层，商品经济的广泛交易更加推动吴人言利务实个性的发展以及吴人在言利务实时代坚守情义的思考与探究。同时，吴人生活与艺术内敛自适的特征明显，私家园林林立，门外看上去极为普通，不事张扬，进门后始见令人惊叹的精美大花园，亭台楼阁，荷塘月色，睛蜓点水，恬静悠闲，欣赏昆曲中把玩工艺美术品，一幅田园诗画般的生活。精明求利，不尚奢华，返璞归真，正是吴人的性格之一，构成了吴学的特征之四。
历朝历代，吴学总是能够在一种开放，包容，汇通的姿态下求得和谐共荣，因此，也更对新的世界秩序，新的思想体系的建立提供优秀的思想资源。任何一种文化得以流传继承，都有赖于当代价值的体现，反之则都会遭遇被淘汰的命运。文化的完善提升及其价值实现，都需要人的不懈努力和文化自觉。所以，我们应当更好地挖掘出吴学的当代价值，并使之与世界需求，时代精神融于一休，符合时代潮流和民心取向，成为今后发展的文化支撑。费孝通曾说，好的文化应该是"各美其美，美人之美，美美与共，天下大同"，只有具备了这样博大胸襟，积极吸纳转型中的东西方文化优秀的成果，将吴学优秀内涵融于当代社会实践之中，使吴学的价值得到更完美的彰显，使之为建立具有世界意义的中华新学体做出更大的贡献，为创立完整的"吴学"体系提供坚实的理论基础。
同志们，"吴学"尚未创立，仍须宗亲努力！
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
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