文/吴美福
江南荆蛮地区在商朝以前已经有过马家浜文化、崧泽文化和良渚文化，那个时代的这些文化已经踏入了比其他地区高度文明的社会形态，经过漫长的历史进程，进入夏、商时代江南地区就已经没落了，重新沦为愚昧蛮夷的时期。
无锡地区有文字记载的历史可追溯到3000多年前的商朝末年，比较公认的是泰伯、仲雍壮奔东吴，即今天的无锡梅里。泰伯奔吴，开启了吴地的文化文明。吴学是在吴地的"文"化过程中形成的，这是从封闭的地域风俗走向普遍的人文的过程，是从边地走向中心的过程。泰伯的至德精神是吴学的本源，同时也是文化的本质。至德为行道之本，也是人文之本。脱离至德精神，人文也就丧失了本源，脱离人文，文化也就失去了其意义，脱离文化之本义地域文化就成了一种趣味游戏。《文心雕龙》中说:人文之元，肇自太极。文化的本质绝非特殊意志的内化，也不是社会互动的产物，真正理解这种"天人同文，地人同理"的本质，才能把握吴学的精神。因此，吴学的本质不在于地域性，而在于人文性。人文性是本，地域性是形。儒，释，道所代表的中华文化精神在吴地以人道的形式完美地体现出来，这就是吴学精神。
吴学是中华文化的重要源头之一。远古文化中，良渚文化代表了吴地新石器文化的最高水平。从良渚文化到泰伯奔吴，其间有很长时间的文化断层，这可能有多种原因造成。远古吴学是原生态文化，自成一体，后来才与中原文化相联系，在交流中相融合，共同促进了中华文明的起源。
吴地区域特殊的地理位置，成就了她在风云变幻中对中原人才和文化的承接。魏晋六朝时期，由于北方地区战乱不止，大量的中原居民南下，大大促进了吴地农耕经济，与此同时，北方士人也带来先进的文化知识。中原京师文人文士，向吴地整体大搬迁。由此在以后的岁月里，为吴地注入了先进的生产技术和多种经营的新型农业体系。经济的发展，促成了文化教育的繁荣。北宋末年至明朝中叶，中国经济，文化的中心全面南移，吴地成为蚕桑，茶果，竹木生产中心，吴地已启动由自给自足的自然经济向市场经济的转型，不仅成为全国粮食，丝织业棉纺业基地。吴地经济繁荣，文化昌盛，已形成了资本主义萌芽。在南北文化的碰撞中，吴人展现出开放包容的文化胸襟，日益富足的物质生活和对文化品位的向往，促成了江南吴学的鼎盛繁荣。
沿泰伯大道一路向东，在泰伯中路旁，可以看得到伯渎河。北宋《太平寰宇记》载：“泰伯开渎以备旱涝，百姓利之，为立庙于渎侧。”泰伯不仅三以天下让，还率领当地居民兴修水利，“以堵为疏”，先后开挖了伯渎港，以及从伯渎通向四方的九条支流，如梅泾、香泾、龙泾等。
除兴修水利之外，泰伯致力于推动江南地区经济发展，促进南北文化交流，可谓“志让两家天下，功辟万古江南”。在生产上，泰伯向百姓传授黄河流域的生产经验，并结合当地实际，改“一熟为二熟”，稻麦轮作，推进种桑养蚕，饲养鸡鸭猪羊牛，使江南一带的生产逐渐发展起来。在生活上，泰伯教化乡民从“半生为食”改吃熟食，并把分散的土著居民适当集中，建立了荆村、蛮巷、梅村等村落,伯渎河畔不远处便是泰伯庙。泰伯庙，又名至德祠、让王庙，始建于东汉永兴二年(154)，相传为纪念吴泰伯，由汉桓帝敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅所立。越过香花河桥，绕过一座刻有“至德名邦”的石牌坊，就可以看到泰伯庙的入口——棂星门，其后有至德殿、三让堂、师祖殿、关帝殿等建筑。据考，现存的香花河桥，“至德名邦”石牌坊、棂星门、至德殿均为明弘治十三年(1500)重建，而宝珠堂、三让堂、德洽堂、玉皇殿、关帝殿等十余处殿堂为清同治年间重建。自1983年起，泰伯庙开始全面整修，修复古建筑二十余处，并请中国工艺美术大师柳家奎先生塑泰伯座像，以及吴王世系、伍子胥、孙武等人物像30余尊，或坐或立，神态各异，栩栩如生。“古往今来歌至德，人间天上唱高义”，“至德无称，八百开基绵世泽;天伦信美，千年遗范在人间”，在至德殿内挂有很多类似的抱柱楹联，歌颂着泰伯的丰功伟绩。
泰伯享寿91岁，死后葬于鸿山。泰伯墓又称吴王墩，于东汉永兴二年(154)敕建，宋哲宗御书“至德墓道”，清乾隆帝御书“三让高踪”匾。经历代帝王修葺，泰伯墓至唐代盛世时最为宏伟壮观，堪称“江南第一古墓”。后于1999年、2006年整修，再现“江南第一古墓”之历史风貌。2006年更名为泰伯陵，并被国务院列入全国重点文物保护单位。泰伯墓是青石砌封土墓冢，如《弘治无锡县志》所载，“泰伯墓在鸿山，冢高一丈四尺，周三十五步”。墓前立有装饰云龙纹、火珠线雕图案的青石碑一座，刻阴文楷书“泰伯墓”。前方竖有望柱一对，柱顶刻护陵蹲狮一对。在墓附近，尚存照池、棂星门、四棱碑、泰伯享堂等明清时期建筑。
千百年来，梅村泰伯庙会一直是吴地每年开春后最早、最大的乡村节场之一。“农历正月初九是泰伯的诞辰，为纪念泰伯为吴地发展作出的开创性贡献，每逢此日，村民们都会从四乡八镇聚集泰伯庙，焚香参拜。传说泰伯逝于农历三月初三，在三月初三梅里百姓家家户户都会置办酒肴赴泰伯墓地进行祭奠，缅怀颂扬泰伯的美德功绩。
泰伯到勾吴后未娶，治理勾吴四十九年，传位于二弟仲雍。至此，泰伯成就了两家天下，一为三弟的周天下，二为二弟吴天下，其让德之高尚使后人敬仰，也被后人尊为至德先圣、三让王、江南人文之祖。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。司马迁《史记》卷三十一 列吴太伯世家第一。
始祖泰伯公虽距今已三千三百年，但其德行仍为后辈之楷模，后世当善加学习以不辱没至德家风。
太伯把周朝王位让给他的三弟，携二弟一路向东，太伯的高风亮节感动荆蛮，归附他的有千余家。于是太伯在太湖流域重建国家，国号“句吴”，并在今无锡梅里(现名梅村乡)营建早期城市，作为都城。太伯奔吴，给落后的江东地区带去中原文明的种子。而太伯、仲雍在新的生存环境中，不畏艰辛、勇于开拓，数年之间，人民殷富，终于在东南地区牢固地站稳脚根。为后世强大的吴国打下基础。品德高尚的泰伯在江南人民的心中是一尊丰碑，江南人民都尊称泰伯为始祖，永远纪念、缅怀他。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
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