文/吴美福
泰伯与仲雍说要上衡山为父亲釆药，查商朝时至今日陕西境内没有衡山，只有陕北有一座同音的横山，也许就是此横山吧。其实泰伯兄弟没有上衡山，没跑到离周原太远的地方，因为怕父亲随时有什么风吹草动好回去尽孝心。起初他们跑到西吴的凤凰南麓的村子里住了一段时间，因为太近怕走漏风声，又顺着古道到吴山村去。
吴山很早就有人居住，这一带一直是古老的狩猎民族吴(虞)族的居住地，是吴部落势力范围的彊域。吴山在今陕西宝鸡县、陇县交界处，那时称西吴。
相传黄帝老师吴权曾住吴山，吴山又称岳山、吴岳、西岳、太岳、汾山，被誉为"四镇"之一，古称西镇。吴山是上古时帝仙神明们聚集的地方，所以有很多祭祀皇天上帝的祭坛和神庙、神祠，吴岳祭"吴岳之神"列入国家的祭祀之中，可见其重要!
泰伯一行来到吴山，首先遇到吉利。这吉利原是周朝一名副将，因触犯周族法规，被公亶父逐走，在吴山做了一名小头领。
泰伯一行到吴山受到狩猎民众的热情欢迎。此时吴山正遇大旱，几个月未下雨，田地龟裂，庄稼无收，人畜吃水困难。尽管周太王公亶父专门拔物资给吴山以救灾，但救灾的物质却被姓专的地方官侵吞，还让儿子带着兵丁抓老百姓为自己家做奴隶，搞得吴山怨声载道，民心激愤。
泰伯兄弟听说怒火中烧，设计将姓专的官员抓获，进行惩戒，让姓专的官员放人，并开仓放粮赈济灾民。
吴山百姓无不拍手称快，欢欣鼓舞。泰伯兄弟在吴山勤劳、亲民，为许多百姓免费煎药看病，帮助孤寡老人和困难人家，深得当地百姓拥护，泰伯被推为首领，尊泰伯为"吴岳大帝"。
泰伯离开凤凰南麓村后，村子里的人后来才知道住村里的是公亶父二个儿子泰伯、仲雍，因为在当那一带都知道泰伯让王位而避居，所以很尊敬泰伯的德行。后来便在村口建了泰伯庙，来叩头礼拜的人络绎不绝。
在村子北面山脚下有周公庙，也叫太王庙。明嘉靖39年重修时，增设王季、文王塑像，故又称三王庙，庙里最高处还有泰伯、仲雍塑像，这在全国也是少有的。
泰伯离开凤凰南麓村去吴山，经过陈村镇南吴头村，决定在此地补充粮草，好好休整一下。于是就到村里走访，拜访长老，了解生活情况，风俗习惯，询问去吴山的情况等等。每年的阴历五月这里举行盛大的庙会当泰伯一行悄悄地离开后，村里人才知道那个问长问短的人是周太王公亶父的长子泰伯。大家早就听说泰伯的品德，认为泰伯在村里住过是吉星高照，村里有泰伯保佑将来一定平安、幸福，于是人们自发的组织起来，在长老的带领下，在泰伯住过的地方建了一座规模宏大的泰伯庙，为泰伯像塑了金身。以后，十里八乡老百姓来泰伯庙顶礼膜拜，热闹非凡。
陕西岐山县之吴山的非凡是与伟大的历史人物——吴泰伯紧密地联系在一起。泰伯把神山西吴作为自己避让王位的首选生息地，而泰伯的到来，也更是吴山荣光非凡。
吴山，名响天下，誉满神洲，中国的西部，华山是第一山，吴山为第二山，而且长达三千多年不衰。吴山如此荣耀了三千多年，吴山独享其荣，与泰伯至德精神的光辉映照相得益彰，才如此光芒几千年。壮奔东吴公亶父知道泰伯兄弟离家的内情后，心情痛苦，内心不安，对大将周达说: 泰伯兄弟俩到衡山去给我釆药，你到衡山去，把他们找回来。周达骑马去找去了，去了多日没有一点消息。公亶父想起三个儿子走了二个，弄得骨肉分离，非常自责，背地常常流泪，心情郁闷忧伤，身体每况日下，一天比一天消瘦。不久，公亶父病重，临终前把季历叫到床前，立下遗嘱，遵照氏族传统，要季历还位给泰伯，季历允诺。不久，公亶父病逝，季历立即派大夫邬义去找泰伯兄弟报丧。泰伯的老婆姜姐叫邬义不要到衡山去，先到附近几个小部落去找。结果在吴山找到泰伯兄弟俩，兄弟俩得知父亲过世，立马动身赶到周原奔丧，极尽人子的孝道。在安葬好父亲，做完了各种祭祀礼仪后，季历捧出父亲的遗嘱读，十分恳切地请泰伯继承王位，泰伯态度十分坚决不肯接受。正在相互推让不下时，母亲太姜派人传泰伯兄弟俩进后宫问事。泰伯兄弟俩进后宫向母亲请安，然后告诉母亲，他和二弟避让吴山，已经做了当地吴族酋长，本就已经下决心不做周朝的王，了却父王的心愿，三弟做周朝的王，一定会光大周族，请母亲明鉴并为儿作主，让出王位。太姜说 : 我深知你们父亲的心意，也十分欣赏你们的谦让美德和一片孝心。说到此时，泪流满面，继续说 : 罢、罢，你们带着自己的家眷今晚悄悄地离宫回吴山吧，今后若找到更适合发展农耕的地方，派人回来告诉一声，免我日夜思念！
泰伯兄弟俩拜别母亲后，吩咐老婆姜姐，弟媳万妹和季简多准备一些种子、农具，是夜，乘着夜色一行人启程才走了不到几里路，大夫邬义一行人挡住了去路，邬义随即捧出季历亲笔写的《哀慕歌》给泰伯，泰伯对邬义说，我心已决，母后也同意我让出王位。你回去告诉三弟，他的心情我完全理解，但不能接受，国不能一日无君，请他立即继承王位，与侄子姬昌一道，努力奋斗，完成兴周除商大业，以遂父王心愿。说完启程奔吴山去了。
《哀慕歌》原文:“先王既殂（cú死亡），长陨异都。哀丧腹心，未写中怀，追念伯仲，我季如何。梧桐萋萋，生于道周。宫馆徘徊，台阁既除。何为远去，使此空虚。支骨离别，垂思南隅。瞻望荆越，涕泪交流。伯兮仲兮，逝肯来游。自非二人，谁诉此忧。”
《哀慕歌》译文:呜呼哀哉！父王已经离别人世，像巨星永远陨落在岐邑了。我兄泰伯仲雍归来奔丧，内心的痛苦怎能倾吐完呢？我不能留住他们，究竟该怎么办呢？繁茂的梧桐树啊，徒然长满了道路周围。可如今的宫馆台阁，却因无人居住而非常空旷。啊，我的兄长，你们为什么要远奔而去，使这里变得空空落落？我受不了兄弟别离的忧伤，常常低首思念南去的仁兄。我举目远望荆越方向，禁不住泪流满面。我的亲兄长啊，你们远走高飞后还会旧地重游吗？除非哥俩回来，我又能向谁诉说我的思念之苦呢？
季历也是贤者，不愿意委屈大哥，不久追到吴山，执手一定要恭让王位，泰伯一而再、再而三坚持让出王位，几次避让都摆脱不了王位之让。吴山与周原相距100公里路程，这样近，季历随时还会不断的来吴山，这样的避让王位实在没有多大的意义，况且这样，季历父子也无心治理周朝，怎么办呢？此时，一个更大的壮观的计划在泰伯心中酝酿开来。
考虑再三，召开会议，与吴山族人讲明这个情况，计划向更远的东吴迁徏，远走高飞，天涯海角。吴山族人都愿意跟随泰伯东迁，时至今日，在岐山仍一直传唱，当年泰伯远奔东吴时，带了许多能工巧匠随行。自此，在中华民族的历史上，一场史无前例的壮阔的万里大迁徙从此拉开了序幕。
泰伯决定远距离长时间大迁徏是有原因的，并且充满信心。历史上，周族有过二次较大的迁徏，一次是公刘从戎狄之地今甘肃庆阳迁移到幽地，今陕西彬县，第二次就是父亲公亶父从幽地迁徙到周原，今岐山县。两次迁徙都是带着整个部族，携老牵幼，吃的、住的、用的、农具器等等，跋山涉水长途迁徙，风餐露宿，特别是第二次迁徙，泰伯亲身经历了，积累了宝贵的经验。所以说，带着吴山族人万里迁徙往东吴，信心百倍。
当然，对于这次大迁徙，泰伯他们当然是极其重视的，不是莽撞和一时冲动。首先，泰伯等仔细分析和研究了当时的处境，从当时的大环境情况看，要寻找一块安身立命的地方，长久的发展，以求安居乐业，实在是难。西北地区有戎狄，幽地老家是不能回去的，各地有数的千计的"方国"，长江以北是殷商统治的地方，殷商与周朝有矛盾，他的统治区不能去。长江以南是苗、越等民族，随着殷商势力在江南的控制衰弱，这样就必然会在一段时间内在长江以南苗、越等民族的区域形成"真空"地带，这就为泰伯、仲雍他们选择新家园提供了可能性。这就是坚定泰伯、仲雍不畏艰险千里万里东奔的信心所在。
在确定了主要迁徙方向后，泰伯他们还仔细研究了行走路径，气候问题，地理环境等等问题，最后确定沿水路边上往东走，从汉水往黄河、沿长江往太湖大致方向迁徙。
在做了大量各种准备工作后，泰伯、仲雍骑着骏马，从高庙始发，先行探路，确定具体的路线。仲雍的妻弟万奇带领部族、载着各种轻重用品、车辆马匹随后跟行，吉利等人负责联络、沟通信息。一行人从陕西西部关山出发，出"固关"，越秦岭，过秦岭之南商县，渡汉水，避楚人，一路上风餐露宿，忍饥挨饿，跋山涉水，披荆斩棘，历经艰辛，冬去春来，不知岁月，辗转迁徙，沿长江一路东奔，走走停停，留下多少遗迹与传说。
泰伯、仲雍往东迁徙是一个走走停停，看看想想的过程。据说，他们离开秦岭后，曾在荆山(今湖北)、吴城(今江西清江、鄱阳湖一带)、江宁(今南京)、古丹阳、丹徒、溧水、句容、茅山等地辗转。
泰伯自小修学"伏羲"，深谐医道，爱民如子，一路上，每到一处，都会为当地人看病送药。也很注意了解当地的地理环境、民风民俗、政治形势、老百姓的生活水平等等，反复比较，筛选、选择自己理想中的栖息地。泰伯等人辗转迁徙。历经千山万水，吃尽千辛万苦，穿过许多部落禁区，行走了三千多里路，四十二岁的泰伯，最后到达长江入海处、太湖之滨的无锡梅里。
泰伯、仲雍东奔，不去名山大川，不据肥田沃地，行走偏僻之地，涉足穷山恶水，这几面有几个原因，泰伯自小耳濡目染，在幽地，戎狄不断地侵扰攻谅周部落，在岐山，既要奉承商王朝，又要时时提防商王，之间矛盾很大，其他地区大都建立了政权并且基本形成了势力范围，谁都不会接纳一个异邦异族在自己的地盘上生根开花结果;一个地方四通八达，没有好的天然屏障，没有适宜的自然环境和适合生存发展的土壤，也是不适合作为长期生存的空间。所以，最后选择荒芫的"荒三千"、水乡泽国的梅里一带为居住地是有重要的历史意义和价值，为后来吴国七百余年的崛起、发展，为几千年吴姓的繁荣昌盛，为吴文化的文明灿烂，奠定了坚实的基础。
泰伯"数千里"长征的东奔，是中华文明史中的重大事件，是中华民族道德史的里程碑，由此，开启了江南灿烂的文明。“三让家风高万古，鼎隆基业传百世。”
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
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