皇家祭式好荣光吴祖成就地藏王 ——赣吳总会应

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皇家祭式好荣光吴祖成就地藏王 ——赣吳总会应

发布时间：2018-04-12 09:40 来源：天下吴氏

皇家祭式好荣光吴祖成就地藏王

——赣吳总会应邀参加九华山老田吳氏祭祖掠影

吳小平/文吳瑞贤/图

桐花吐艳，榆火分新。

2018年3月31日上午，阳光明媚，清风和煦。八时许，位于九华山脚下的安徽池州九华山老田吳氏宗祠待建现场，老田吳氏在此举办了一场人心震撼，别开生面，独具一格的老田吳氏祠祭大典。这种独特的祭祀仪式，只有皇家祭祀活动才能看到。

来自老田吳氏宗支的宗亲代表、江苏八桂堂等其他认祖归宗的宗亲代表、受邀的部分吳文化研究团体代表和至德文化研究单位代表、安徽省内宗亲代表等逾四百人参加了祭祀大典。

江西省吳氏文史研究会受邀，总会长吳广凡偕常务副会长吳启文、吳小平、吳雨出席了祠祭。

老田吳氏祠祭赞礼大典仪式，在大清雍正王朝后，得到了空前的跨越和绝佳的丰富。这得源于有礼部尚书吴襄在朝时慧心独创的祭祀大典礼仪篇。此祭祀大典礼仪篇被皇家祭祀所采用。皇家的祭祀大典规定只传宫内，不传民间。所以老田吴宗谱文艺卷没有实文记载。后吳襄回家探亲，便把皇家祭祀大典稍作修改后传授给老田。于是，随着封建王朝的灭亡，终止于皇家的祭祀仪式，却在老田代代闭门口头传授和使用至今，为免外露，此祠祭赞礼仪式仍然不用文字记录。

参加祭祀的现场秩序井然。

由于是皇家的祭祀仪式，经老田吳氏根据自己的词祭特点，稍作修改后的词祭赞礼大典的表现方式独特，场面典雅庄重，赞礼内容丰富，教育意义深远。现场的人们被堪称中国祠祭一绝的皇家祭祀赞礼所震撼，被誉为中华祭祀的国礼所洗礼。

九华山老田古村落保护发展协会吴海祥讲话

江西省吳氏文史研究会总会长吳广凡讲话

湖南省至德文化委员会主任吳增魁

安徽省至德传统文化研究院执行院长吳瑞贤

江苏省宿迁市至德文化研究会会长吳良军

安徽杰狮龙集团董事长吳峰

九华山九华乡老田村支书

特请高僧为赠送宗亲的“酬惠米”米开光

独具一格、别开生面、人心震撼的皇家祭祀赞礼仪式

说到“吳祖成就地藏王”，也就是说，没有老田吳家的先祖，就没有今天的九华图，更没有今天的地藏菩萨。诗人李白《壁梅图》云：“洪荒既已判，江天今已图，未有九华图，先有老田吳”。李白的诗即证明了先有老田吳家，再有九华山的。下面我就向大家介绍一下地藏菩萨和老田吳家的关系和历史渊源。

吴孟光(687-767)，字用之，23世器高公长子，青阳老田吴24世，妻方氏，生子清甫，寿80岁，生平积德行善。世居青阳九华山老田吴村。知名乡绅，誉称乡贤。公自幼聪颖好学，智慧过人，性情仁厚。成人好事公益，施舍济困，积德行善。

唐开元年间，古新罗国(今韩国)王子金乔觉(696----794)，浮海来华，入唐求法。肃宗至德二年，辗转来到青阳至老田吴氏居地，与公“慕道相逢”。“公见而异之，乃授粲赠粟”，供养多日(一说49天)，使其恢复元气。问知其要上九华山修行，又“移书城峰闵氏之寺居，以为修行之所”。相传为表达对吴氏的感激之情，地藏曾作《酬惠米》诗相赠(此诗载于唐代《松阳新城里吴氏宗谱》)。

九华山大愿文化园弘愿堂中悬挂的《酬惠米》

《酬惠米》

金乔觉

弃却金銮衲破衣，修行浮海到华西。

原身自是王太子，慕道相逢吴用之。

未敢扣门求地主，昨叨送米续晨炊。

蒙君餐食黄精饭，腹饱忘思前日饥。

《太乙岩》

吴用之

太乙真人去不回，仙岩胜境长莓苔。

料得百年千载后，金乔菩萨再重来。

10余年间，公常上山拜访，求教佛道，施舍钱粮灯油等物，难计其数。地藏亦多次下山拜谢，在吴村讲经说法，广结善缘。两人寒来暑往，相交莫逆。

约在乾元至上元年间，九华山地区连日暴雨，洪涝成灾。公请地藏察看灾情，布以治水消灾之法。依其法，公出资集众开挖护城河与九华河相通，引洪入江。不到两年，周长450丈，宽丈余，深9尺，取名“玉带”(寓意子孙兴旺发达，缨簪蝉联)的护城河完工，并开通使用。从此，新城里旱涝无忧，族人安居乐业。

公逝，“葬元相寺东父墓侧”。按地藏示意，墓向华城之峰，冢前建八十一级石阶。以象征彼此友谊深厚，天长地久。“料得百年千载后，金乔菩萨再重来”，所载金乔觉《酬惠米》吴孟光一诗不禁令人惊叹，在金地藏证道九华山成为“金乔菩萨”1200多年后的今天，老田吴村东南方向建成的99米地藏菩萨露天大铜像正面对老田，真是用之公的神算，所有吴祖留住金地藏修成正果，他为九华佛教立下头功。