文/郑鼎文
兄友弟恭，这是兄弟关系的理想状态。而这方面的典范，则莫过于泰伯仲雍兄弟俩了。泰伯去西镇吴山，仲雍紧紧相随；泰伯奔江南无锡，仲雍一路跟随；泰伯艰苦创业，仲雍同甘共苦。这兄弟俩啊，真个是兄友弟恭，互爱互助，风雨同舟，患难与共，团结奋斗。因此说“三让天下”也罢，开发江南也罢，实是两人共有的功德。正所谓“二人同心其利断金”。从这个意义上来说，孔子赞美泰伯为“至德”之人，就等于也赞美仲雍为“至德”之人。他们都达到了道德的最高境界。
我认为，泰伯仲雍之所以能共同成全灿灿美德和煌煌事业，起码有以下因素：一是目标相同，都是大局为重，孝敬父亲，成全父意；二是兄弟俩认识一致，感情深厚，志同道合，故而心往一处想，路向一处走，劲往一处使；据说泰伯在无锡梅里期间，对远在常熟的二弟仲雍非常怀念，便在附近的鸿山建造了望虞亭。他每逢佳节，总要登亭眺望，以表示对虞弟仲雍的深切怀念。他弟弟仲雍得知后，极为感动，就在虞山上建造了望鸿亭，逢年过节也总要登亭眺望，对着无锡方向深深三鞠躬，以表思念之情，手足情意溢于言表。由此可见，这兄弟俩的情谊是多么深厚。三是都受到了父亲的积极影响，仁爱有加，宽厚仁慈，谦逊礼让；四是兄弟俩都有良好的素养、修养和修为，都能很好地把握和约束自己的言行。再往深处想一想，这兄弟俩实际上有政治眼光，结成了政治联盟，在谦让天下和开创宏伟大业方面真正是“心有灵犀一点通”，因而始终团结一致，行动一致。
由于以上几点原因，泰伯仲雍的政治站位是很高的，其政治联盟是很稳定的，其团结是很紧密而牢不可破的，其开拓进取顽强奋斗的精神是惊天地泣鬼神的，故而其道德风范能达到“高山仰止景行行止”的程度，其所开创的句吴国能够蒸蒸日上欣欣向荣。
在共同的奋斗目标、价值取向和人格追求的影响下，泰伯仲雍都把自己做大做强了，都充分地实现了人生的价值，也都青史留名。丹心照汗青了。可以说，泰伯仲雍兄弟俩是的情谊远远超出了一般的手足之情、兄弟情义，他们是互为贵人有互为恩人的。是故，仲雍对泰伯永远全力支持、忠心耿耿，而泰伯对仲雍也永远关心爱护、感恩戴德。以致于临终时连王位也让仲雍继承。
在此，我想提出一个问题。假若仲雍作出了另一种选择，不愿意追随兄长泰伯，没有一起奔吴，没有一起在南国开创另一番天地，而留在了周原，那么会怎么样呢？可以肯定，他由于良好家风的影响，由于父王古公亶父宽厚仁慈的熏陶感染，由于自身已经形成的良好素养，也绝不会做出什么出格的事情。但也可以肯定。他若留在周原的话，不仅自己是尴尬的，也会让小弟季历感到为难。如果生活在两难之中，窝窝囊囊地活着，缩头缩脑地奈何着，不仅会影响季历大显身手，创造辉煌，他自己也会变得平平庸庸，绝不会成为什么英雄豪杰，不但没有“三让天下”的美名，也不会与泰伯在江南一起创造辉煌。如此而已，岂有他哉？！
说到这里，我还想起了开创“贞观之治”的一代英主李世民。他的赫赫功业当然永载史册。可他的皇帝宝座是怎么来的？大家都知道是兄弟相残抢来的，所以我想说，与泰伯仲雍礼让天下相比，李世民应该自愧不如，应该感到羞耻才对。
【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。
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