文/翟力民 吴成队
滕文公，名弘，生年不详，卒于公元前318年（周慎靓王三年）《国语•晋语》记载：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。姬、酉、祁、己丶腾、箴、任、荀、僖、吉、儇、依是也。”可以看出“滕”本为黄帝之后人。另据《史记•索隐》记载：“殷之世，有滕伯名文者，为滕君，世系无考。”西周初年，武王克商之后，封其异母弟叔绣于滕，爵为候。周滕自叔绣起，传三十一世，历七百余年，公元前286年被宋国灭掉。
滕国诸侯，世系名谥可谱者不多，《史记•陈杞世家》云：“滕、薛、驺、夏、殷、周之间封也，小，不足齿列，弗论也。”《滕县志》载：“滕世家可谱者十余世。”
滕文公为战国时滕国国君。《古纪世本》载：“滕世系有考公糜，糜子元公弘。”《孟子》赵岐注云：“考公即定公，元公即文公也。以元公行文德，故谓之文公。”滕文公于公元前325年（周显王四十四年）继承国君之位。因崇尚孟子之学，因此在《孟子》一书中留下较多记载。
公元前326年（周显王四十三年），滕文公为世子时，出使楚国，路过宋国，拜会了孟子，孟子向他阐述了人性善的道理。世子从楚国回来，又来看望孟子。孟子对他说“世子怀疑我的话吗？其实真理只有一条，成 对齐景公说：‘他是男子汉大丈夫，我也是男子汉大丈夫，我为什么要畏惧他呢？’颜渊也说过：‘舜是什么样的人呢？我是什么样的人呢？一个有作为的人应该像舜那样’。现在的滕国，如果将土地截长补短，方圆将近五十里，还是可以建成一个美好的国家的。”
公元前325年（周显王四十四年），滕定公去世，滕文公被立为国君，他对老师然友说：“我一直没忘记在宋国时，孟子同我的交谈，现在我不幸遭遇父丧，我想让你请教孟子，然后再办理丧事。”然友便去邹向孟子讨教。孟子说：“世子能这样做很好啊！父母的丧事。本是孝子应尽心竭力的。曾子说过：‘父母在世时，应按照礼仪的规定去事奉；父母去世了，也应按照礼仪的规定去安葬、祭祀，这样就算尽了孝道了。’关于诸侯的丧葬礼仪，我虽然不曾学习，但却听说过：丧礼的期限为三年，要穿着粗布孝服，喝着粥，上自天子下至百姓，夏、商、周三代都是如此。”
然友回去后复命。滕文公决定守孝三年，但滕国的父老和朝中的百官都不同意说：“历代君主都没有实行过三年之丧，现在你却要改变传统的做法，是不妥的。况且《志》中说：“葬礼、祭礼应按照祖先的做法。’我们也应按照前人的遗规办事。”世子无奈又找来然友说：“我不曾研究过学问，只是喜欢跑马射箭，现在国内父老和朝中百姓对我的做法都很不满意，我担心对丧礼不能尽心竭力，您代表我再去问问孟子吧！”然友再次去请教孟子。孟子说：“这件事是不能求助于别人的。孔子曾经说过：‘君主去世，太子要把朝政委托给宰相，自己喝着粥，伤心的面目深黑，就临孝子之位便大声痛哭，这样大小官吏就没有人敢不表示悲哀的了，这是因为太子带头做了。’居于上位的人爱好什么，那么下面的人一定更加爱好。君子的德行好像风，小人的德行如同草，风吹向何方，草就倒向何方。这件事完全取决于世子。”然友回去复命。世子居住在丧庐中5个月，此间没有发布过任何号令。朝中百官和公族都很满意，认为他懂得礼仪。举行丧礼时，四面八方的人都来观看世子悲伤的面容，哀痛哭泣，使所有参加丧礼的人都很满意。
滕文公继位后，向孟子请教治国的方略。孟子说：“关心老百姓的事是刻不容缓的。《诗经》云：“白天割茅草，晚上搓绳索，赶紧修房舍，按时播五谷。’老百姓的一般情况是：有固定的产业收入的人便有稳定的道德观念和行为方式，否则便没有稳定的道德观念和行为方式。如果缺乏稳定的道德观念和行为方式，就会违法犯罪。等到他们犯了罪，再加以刑罚，这等于撒下罗网陷害百姓。哪有仁爱君主这么干的呢？所以贤明的统治者一定要为人谨慎、生活简朴，礼贤下士，向老百姓征收恰当的赋税。阳虎说过：‘要发财就不能实行仁爱，要施行仁爱就不能发财。’夏代每户50亩地，赋税采用‘贡’法；殷代每户70亩地，赋税采用‘助’法；周代每户百亩地，赋税采用的是‘彻’法。虽然税制不同，但都是十分之一的税率。所谓‘彻’就是‘通’；所谓‘助’就是借助。龙子说：‘土地的税制最好的是助法，最糟的是贡法。’贡法是比较几年的收成，得出一个常数。好年成粮食遍地都是，多征收一些谈不上暴虐，但却征收的很少；坏年成所收的粮食还抵不上来年肥土的费用，但却一定要交足这个数字。作为国君，使民众终年辛勤劳苦，连自己的父母都不能供养，还要借贷补足赋税，最终使一家老小抛尸山沟。官吏有固定的田租收入加之子孙相承的“世禄”制度，滕国早已实行了。《诗经》云：‘雨我公田，遂及我私。’只有助法才有公田，由此看，周代也是实行助法的。”
“解决了基本的生活问题，就要创办’庠’‘序’‘学’‘校’等机构来教化民众。对于乡学，夏代称校，殷代称序，周代称庠；国家设立的大学，三代都称为学。但是，不管乡学还是大学，都是为了阐明人与人之间的各种关系及行为规范的。”
滕文公让毕战向孟子请教井田制。孟子说：“您的君主要施行仁政，选用您来向我咨询，您可要圆满的完成使命！实行仁政一定要从规矩地界开始，地界划分不好，井田的大小不均衡，作为官吏俸禄的田租收入也不会公平，所以暴虐的君主和贪官污吏将地界搞得混乱不清。地界划分正确，给百姓分配的田地，制定的俸禄就可以决定了。滕国的土地狭窄，但也有官吏和民众。我建议在教野实行九分之一的助法，在城市实行十分之一的贡法。公卿以下的官吏一定要分配50亩供祭祀用的圭田，剩余劳力每人再配给25亩。死葬和搬迁都不背井离乡，耕地同一井田的，出入能相互友爱，防御盗贼能互相帮助，有疾病时能互相照料，那么，百姓就能相亲相爱，和睦共处了。每平方公里为一个井田，每一个井田共900亩，中间100亩是公田，另外800亩分给8家，这8家共同耕种公田，把公田的事物做好后，才能耕种私田。这是官吏和百姓的区别。这只是井田制的大概情况，至于如何完善之，则要靠您的君主和您们自己了。”
研究神农氏学说的学者许行，从楚国来到滕国，登门拜见滕文公，说：“我这个从远方来的人，听说您要推行仁政，希望给我安排一个住处，做您的百姓。”滕文公给了他一所房屋。陈良的门徒陈相与其弟陈辛也背着农具从宋国来的滕国，对滕文公说：“听说您要实行圣人之政，看来您也是圣人了，我们愿意做圣人的子民。”
公元前324年（周显王四十五年），孟子从邹国来到滕国，滕文公在上宫馆接待了孟子。滕文公向孟子请教治国的方法说：“我们滕国是一个弱小的国家，处于齐楚两大国之间，我们是事奉齐国好呢？还是事奉楚国好？”孟子回答说：“这个问题不是我的能力所能解决的，如果要我发表见解，那么只有一个办法，深挖护城河，加固城墙，同百姓一块儿守卫，百姓至死也不会离开，保卫国家则就办到了。”滕文公问道：“齐国人准备加固薛地的城池，对滕国形成了威胁，我非常惶恐，应该怎么办才好？”孟子答道：“从前周代的祖先太王从邠地迁居于岐山脚下，并不是经过精心选择而采取的办法，而是由于狄人的侵犯，迫不得已。如果一个国君能积极推行仁政，即使本人无所成就，他的子孙后代也一定会创立帝业，品德卓越的君子建功立业并传给子孙，是为了一代代继承下去。能否成功，则要看天意了。您对待齐国也只有施行仁政这一条路了。”滕文公又问道：“滕是一个弱小的国家，竭力去事奉大国，仍不能逃脱祸患，应该怎么办才好！”孟子答道：“过去太王居邠地，狄人犯他，太王便用皮裘和丝绢去敬奉他们，不能免于祸难；太王又用佳犬好马去敬奉他们，狄人依然如故；太王又用珠玉去敬奉他们，还是不能免除祸难。太王召集国中长老，对他们说：‘狄人朝思暮想的无非是我们的土地，我听说德行高尚的君子决不会用养人之物去贻害于人，我打算离开这里，以使你们解脱，你们也不必担心没有君王。’太王迁离邠地，在岐山脚下定居下来。邠地的百姓纷纷说：‘太王真是一位仁爱的人，我们不能失去他。’随他而去的人象赶集是一般踊跃。但是也有人说：‘国土是祖先留下来让我们世代相守的基业，我们是不可以自作主张舍弃的，要至死也不能离去。’以上二条路，您可以自己选择。”
滕文公按照孟子“政在得名”的主张，“法先王”、“行善政”、“施善教”，政绩卓越，名声大振，“卓然于泗上十二诸侯之上。”楚国、宋国等国的人也都慕名纷纷来到滕国定居。滕文公因此博得一个“贤君”的美称，滕国也被誉为行圣人之道的“善国”，滕国人丁兴旺，国民富强。居于滕国故城内东北陈方隅的文公台就是为纪念滕文公而建造的，“善国路”、“善国门”、“滕文公祠”等古迹也都同纪念滕文公有关。
【作者简介】吴成队，男，生于1955年4月，祖籍山东枣庄市山亭区西集镇吴庄村人，中共党员，大专学历，《一带一路》《中国商报》《山东经济报》特约记者，枣庄市新闻工作者协会理事，已发表5000余篇文章，已出版《风雨榴乡情》50万字，获得68个荣誉证书，山东省青年作家协会作家，中国长征精神研究院研究员，全国文化长征组委会副主编，世界吴氏文学艺术联盟高级副总编，山东省青年作家协会作家，原工作单位山东省枣庄市峄城区委宣传部。
【友情提示】天下吴氏网坚持正确的舆论导向，坚持客观真实报道，坚持不站队，保持正确的主观立场，以弘扬至德精神！传播吴文化为主旋律！只要你姓吴，只要你是正能量的来稿，我们都欢迎！
《相约天下吴氏网》主题歌 作词∶吴蜀丰 作曲演唱∶吴仕长
吴氏文化正能量，至德精神在弘扬。开拓进取创辉煌，谱写时代新篇章。
三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。
我是吴氏好儿郎，仁爱谦让传万代。相约天下吴氏网，因为有你更精彩！
来稿要求图文分开打包，〔因人力有限不接受微信图文供稿〕
投稿公共邮箱:905080184@qq.com
联系人吴蜀丰 电话: 18883313913
责任编辑：吴蜀丰
