文/沈云福
从古代泰伯奔吴到季札履心挂剑，直至以荣氏兄弟为代表的近代锡商，有着吴人崇德戒欺、诚信行道的鲜明文化特质。一方水土育一方人。“诚者天之道也，思诚者人之道。”为人诚信，是近代著名锡商成功的秘籍，也是吴地商道的基石。在这里，拟通过几个物件与故事，察看吴地诚信文化的渊源与张力。
一、泰伯殿堂里的一幅画
无锡近代工商文化是从吴文化的基础上演化而来。3000多年前，泰伯奔吴，开辟荆蛮，把中原文化与土著文化相结合，开创了“东南礼乐之始”的吴文化。源远流长的吴文化彰显着中华优秀文化的强大生命力，孔子曰：泰伯三以天下让，可谓至德矣。其“孝友、诚信、谦让、自强、崇文、济世、创新、致远”的精神文化，一直浸润和激励着吴地后人开拓前行。在无锡鸿山泰伯陵殿堂的东厢房，挂有一幅泰伯第十九世孙季札履心挂剑的画作，常常引起众多参观者驻足观赏。这幅画取材于司马迁的史记，真实地再现了季札对逝者守信于心的故事。司马迁在《吴泰伯世家第一》中记载了泰伯第十九世孙季札履心挂剑于徐君墓前的这一诚信义举。文曰：季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君家冢而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”这件事被历代旌表为守信于心的典范。唐代李白曾诗赞：“延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂松坟，万古知其子。懦夫感达节，壮士激青矜。”吴地在春秋时期即有物物交换的“市”存在。春秋末年到汉初，乃至唐宋时期吴地的工商业活动日益频繁，其领域宽广，交易水平已相当发达。迄至明代，商品经济的新芽在吴地首先得以萌发勃兴，张瀚《松窗梦语》载：“余尝总览市利，大都东南之利，莫大于罗绮绢纻，而三吴为最”。《（同治）苏州府志》描述当时苏州的商业活动曰：“列巷通衢，华区锦肆，坊市棋列，桥梁栉比，梵宫莲宇，高门甲第，财货所居，珍异所聚。歌台舞榭，春船夜市，远土巨商。”可见吴地商贾称盛的历史从未中绝。虽然季札没有如范蠡、子贡等人治产殖货的经历，但是季札挂剑被视为吴文化的一个重要象征。季札通过挂剑行谊所体现出的守信品格与道德规范，为吴地商业的发展提供了伦理标杆。后来，在吴地也留下深深痕迹的古代商界鼻祖陶朱公（范蠡），对为商之道多有诫言，后人归纳其著有《经商十八法》，最强调的是一诺千金讲诚信。这些都为吴地人熟谙商道即人道之诀，掌握诚信行商之要，凭借海陆之饶和交通之便，形商贾并凑繁荣的局面提供了思想先导。
二、荣家老宅的一块匾
吴人善商，先祖崇德诚信的精神影响深远，被一代又一代的商者传承发扬之。无锡有首流传很广的《十劝人》诗。其中说：“第三要劝经商人，秤平斗满心公平。老少无欺做生意，和气生财源茂盛。”荣宗敬说；“最聪明之人，往往是厚道可靠之人，在管理中能够承上启下，能作为串联的那个人。讨好浮滑好事之徒不能负重职，吾不屑也”。到荣巷探访荣家老宅，有一块匾额特别吸引眼球。此匾上书“戒欺”二字，高悬在承德堂右侧荣德生的书房里。天地有神明，暗室也无欺。荣德生以此时时提示自己和家人做人为商切记诚信戒欺。荣德生将“戒欺”一生信守不渝，还手书一联：“心正思无邪，意诚言必中”，字体中规中矩，遒劲有力，凝练了荣德生对人道和商道的总结。“戒欺”成为荣氏家族的家训和做人的根本。
1911年南方大水，荣氏粮食堆栈积水，茂新部分小麦受潮变质，荣德生断然决定扔掉所有受潮麦子，确保面粉质量，不让一粒变质小麦流向市场。这一事件后，荣氏的“兵船牌”面粉声名远播。在申新三厂刚刚开始兴建的时候，荣德生就对棉花库房的人讲：“你到外面去收棉花，你过秤，是多少斤就是多少斤，不能是进来的多，你记在账上的少，比如收了105斤，你只记100斤。我到年底是要查账的，如果到时候库里多了、账上少了，我要停你的生意。为什么呢？因为你多要了人家的东西，实际上就是一种偷窃，你用这种方法，好像看起来是为我们厂里在谋利益，但实际上你是偷了人家的东西，也是偷了我的东西，坏了我们厂的名誉。”荣德生还自费编印《人道须知》，书中疾呼要发扬诚实、笃信、勤劳等美德。1926年，他亲自制定了这本书的章节纲目，然后请了江苏省中小学教育的有名专家来执笔编写，当年第一次出版时印了一万六千册，免费送给无锡和苏南地区的中小学教师和学生。这一本《人道须知》，是荣氏家族的一些好家风、好家规、好家训之集成，在历史上产生过非常大的影响。晚清时期开始创业的周舜卿，一生也奉行诚信经营，信誉蜚然。他 16岁进上海利昌铁号当学徒，后成长为上海滩著名的“煤铁大王”，创立了中国第一家民营银行“信成银行”。“信成”之名，取“民无信不立……有信必成”之意。清廷覆灭，“信成银行”总行和各地分行都遭到挤兑、提存，出现资金周转不灵的危机。此外，银行协理沈缦云是同盟会会员，暗中将巨款贷给革命党人，信成银行遂告破产，歇业清理。对于银行对外所欠债务，周舜卿信守承诺，依托盈利较好的无锡分行，把升昌、震昌商号卖出，抽调裕昌丝厂的流动资金，终于在1914年秋全部清偿。他说：“信成我总理之，我终不负人一钱，使国人因信成故，于银行有戒心”，但“数十年辛苦所得，至此耗大半”。信成银行停办后，年过六旬的周舜卿并没有沉沦，只是收缩投资，专注于所办的缫丝工业，终于又成为无锡的丝业巨头。
以德治商，讲信誉、守信用，重品质、戒欺诈，行善举，成为了百年锡商立身之本，兴业之道、制胜之器。天道酬勤，商道酬信，荣氏兄弟和锡商前辈践行“心正”“诚信”“戒欺”的理念，才成就了中国民族资本的首户和无锡民族工商业的发展重镇。因年代久远，荣德生书房内戒欺的匾额被损坏了，荣毅仁为铭记这条家训，发扬诚信为本的商业精神，于1988年请邓小平重新题写“戒欺室”，悬置于北京客厅正中上方。如今，随着荣毅仁北京四合院的整体迁锡，这块匾额重现在荣巷荣毅仁纪念馆内。两个物件异曲同调，一个主题。从太史公司马迁对季札履心挂剑的赞扬中，可领悟到太史公对古代江南崇德诚信文化的高度肯定，而从荣德生的题词中，可领悟到他对以荣家为代表的锡商群体的褒奖，以及对市场经济中诚信文化的有力倡导。从古代泰伯到季札，开创了江南崇德诚信的一代风气。此风绵长，至近现代也延续了这种吴文化之本源。
三、“三个统一”之取向
自古以来，我国先后涌现各有地方特色的商帮，但在近代机器大工业时代，不少商帮都渐渐没落了。反观无锡，却相继成为了我国近代民族工商业的发源地和当代乡镇企业发源地，锡商谱写了我国地方经济史的独特篇章。这是与上海开埠就近幅射等天时地利条件所关联的。如从人文层面溯源，与吴地推崇至德风尚经商义利兼顾的关系十分密切。近代锡商在创业中孕育和发扬了“敢为人先、坚韧刚毅、崇德厚生、实业报国”的“锡商精神”。它植根于悠久的吴文化和儒家文化提倡的仁义礼智信。锡商前辈唐保谦说：“言利，非以自饶乐，思自效工贾，以此远谟而为国家塞漏卮，为乡里兴大利。”荣德生在兄长荣宗敬六十寿辰之际，亲撰一文写道：“家兄一生营业，非恃有充实之资本，乃恃有充实之精神，精神乃立业之本。”①民无信不立，业无信而衰。欺者，欺骗，欺诈也。“戒欺”，看似最起码的要求，始终如一地坚守这条道德底线却殊为可贵。民国时南通张謇对所办师范学校的题词是“坚苦自立，忠实不欺”，当年朱镕基总理为中国会计学院题词是“不做假帐”。荣毅仁为了把中信办好，亲自制订了32字的“中信风格”：遵纪守法，作风正派；实事求是，开拓创新；谦虚谨慎，团结互助；勤勉奋发，雷厉风行。他在新员工培训班上语重心长地说：在中信工作，“一是要维护国家的主权和荣誉，一是要维护公司的信誉，一是要维护个人的人格。”中信的员工说，荣毅仁主持中信 14年，“已和公司融为一体，公司已成为他生命的重要组成部分”，“他是公司中最忙的一个人”，称他是“最讲信誉的董事长”。从改革开放中发展起来的无锡民营企业，对祟德行商诚信经营也表现得十分执着。红豆集团董事局主席周海江曾为《走近锡商》一书序中提出，要学习锡商前辈的“三个高度统一”：一是追逐利润与追求仁义的高度统一；二是做人谦让与做事争先的高度统一；三是固守诚信与灵活创新的高度统一。前者突出“义利合一”，弘扬关爱社会的奉献精神；中者强调竞合中的包容和坚韧；后者则凸显守信和灵动进取的发展之道。无锡市吴文化研究会会长吴仁山认为，道正、业兴、家旺、荣归，是荣宗敬、荣德生兄弟百年荣耀的真实写照，而前提是人道商道正，这又来源于至德泰伯开创并生生不息的吴文化。有一本明朝沿传至今的《荣氏家训十二则》，反映了吴地文化延续到民族工商业萌芽时代的精华之姿。家训含有圣谕当遵、孝弟当先、祠墓当展、族长当尊、宗族当睦、蒙养当豫、闺门当肃、礼节当知、职业当勤、节俭当崇、赋役当供和争讼当息十二个方面的内容。各则所列行为规定除了反映儒家的礼义廉智信基本要义外，还颇有自己家族的特色，包括重视子弟自小教起，培育成才，为人处世，诚信为本，“毋作非为”，提倡“纵不能入学中举，就是为农为工为商贾，亦不失为醇谨之善人”等等。这些人道以及商贾之道的规范导向，早已渗透到无锡当地家族文化的血脉里。由儒入商的荣德生将其道德理想融化在其创业活动中，曾说：“古之圣贤，其言行不外《大学》之明德，《中庸》之明诚，正心修身，终至国治而天下平。吾辈办事业亦犹是也，必先正心诚意，实事求是，庶几有成。”这段镌刻在梅园里的箴言，生动道出了锡商以德治商、诚信为先的商道诉求。岁月不居，时节如流，惟精神闪光，情怀永在。百年锡商崇德戒欺的文化禀赋，是吴文化传承与发展中的一大闪光点。研究和传播弘扬吴地诚信文化，这对于厘清吴文化与商道的关系，践行社会主义核心价值观，对于纠正市场经济中一味逐利、失信竞争的种种时弊，夯实中国梦的价值基石，具有积极的时代意义。
注解：①荣德生：《家兄嫂六秩征文事略》，《荣德生文集》，上海古籍出版社，2002年，第295页。
作者简介：沈云福，1949 年 10 月生人，曾任无锡县经济研究中心主任等职，现为中国经济史学会会员、无锡市吴文化研究会研究中心副主任、无锡荣德生企业文化研究会理事、长期关注和研究地方经济发展史，曾著有《异军先锋》《锡商代有华章出》等。
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